Armando Hart en la Revolución Cubana

 

Frei Betto

(Palabras pronunciadas en el espacio Dialogar, dialogar de la AHS)

Buenos días a todas y a todos.  Quiero agradecer a Eloísa y a la Asociación por esta invitación de estar aquí con ustedes, agradecer a tantos amigos de aquí de Cuba y Brasil, gente con quienes yo tengo una larga historia.  No voy a citar nombres porque si olvido alguno es una tragedia.

Y yo también agradezco a Eloísa, que me ha pasado su ponencia por escrito, que la voy a leer después de precederla en esta intervención.  Yo decía de explotación porque, como me voy mañana, a cada rato hay gente que marca una agenda, una cita, y que si tú puedes, no sé qué cosa, cómo volver a irme, y entonces quiero atender también otras solicitudes.

Por la tarde voy a estar en la Feria presentando dos libros, un libro que se llama Lo que la vida me enseñó, ese libro son trece relatos autobiográficos, y otro libro, que es una novela, que se llama  Alucinado son de tuba.  Es una novela sobre el mundo marginalizado de Brasil, sobre todo niños de la calle, gente que vive en un mundo de la exclusión social.

Bueno, vamos a hablar de nuestro querido Armando Hart.  Yo tenía una amistad muy fraternal, muy íntima, con Armando, por muchas razones, porque yo en la vida no hablo de coincidencias, sino de Cristoincidencias, como incidencias así que tienen la mano de Dios en esas cosas.  Primero porque yo entré en Cuba por primera vez en 1981 por las manos de Armando Hart, que era Ministro de Cultura.  Yo había conocido en el año anterior a Fidel en Managua,  y fue cuando Fidel me preguntó si yo estaría dispuesto a venir a Cuba.

Hay que recordar que en aquel momento todavía estaba la dictadura militar en Brasil, que terminó solamente en el 1985, no había ninguna relación entre Brasil y Cuba, ya yo de hecho había pasado dos veces por la cárcel, y entonces era un riesgo venir a Cuba, tenía que venir vía Lima o Panamá para sacar una visa que no estuviera grabada en el pasaporte.  Pero yo asumí el riesgo a partir del momento en que el Comandante me propuso ayudar al gobierno de Cuba en un acercamiento con la Iglesia católica.  Yo le dije a él: de mi parte, sí, estoy dispuesto al riesgo, pero depende de los Obispos; para un diálogo, un acercamiento, las dos partes tienen que estar dispuestas.  Entonces vine aquí a hablar con los Obispos, incluso en aquel momento los Obispos entre ellos no llegaron inmediatamente a un acuerdo, tenían muchas incertidumbres, y me pidieron salir de la sala, afuera, yo estaba allí afuera.  Una hora después me llamaron porque algunos decían que yo iba a ser manipulado por el Partido y la conspiración comunista y no sé qué cosa y todo eso.  Ah, antes de salir de la sala, yo dije una frase que fue importante y creo que tuvo un peso.  Digo: Bueno, ustedes saben que yo vengo aquí a prestar un servicio.  El gobierno quiere que yo haga este puente entre la Iglesia católica y él; parece que ustedes no quieren, yo no voy a venir más; ahora, la responsabilidad a delante de la historia y delante de Dios es de ustedes. Y salí de la sala y después ellos dijeron: “No, tú tienes que venir”.

Entonces seguí entre comillas haciendo ese trabajo solamente hasta 1991, y esto está todo retratado en dos libros que ustedes conocen: Fidel y la religión y Paraíso Perdido, que salió hace poco. Un detalle es que Fidel revisó completo Paraíso Perdido (hizo una revisión completa), porque como libro trata de los treinta y tres años de mi trabajo en los países socialistas y como la Unión Soviética desapareció, los países del Este europeo también, ya no son socialistas, y una tercera parte del libro trata de Cuba.  Y por eso fue muy importante esta revisión que Fidel hizo del libro porque él apuntó varios equívocos de información que yo tenía, nombres de personas, fechas de algunos episodios.
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Próximo espacio Dialogar, dialogar estará dedicado a Fernando Martínez Heredia

Próximo Dialogar, dialogar

Tema: Fernando Martínez Heredia: una vida y obra en Revolución

Día: 15 de marzo

Hora: 5:00pm

Lugar: Salón de Mayo del Pabellón Cuba

Invitados:

Disamis Arcia Muñoz. Lic. Comunicación. Especialista en Comunicación
del ICAP. Editora web de la revista Temas. Miembro de la Cátedra
Antonio Gramsci.

Ernesto Limia: Historiador y Licenciado en Derecho. Autor de los libros “Cuba entre tres imperios: perla, llave y antemural” y “Cuba Libre: la utopía secuestrada”

Yosvani Montano: Licenciado en Marxismo-leninismo e Historia. Profesor del Instituto Superior de Arte (ISA). Miembro de la AHS.

Josué Veloz Serrade. Ms.C. Psicología. Profesor del Programa
FLACSO-Cuba. Miembro de la Cátedra Antonio Gramsci.

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Con la fe de Fidel, el espíritu de Frank y el ejemplo de Raúl

 

Abel González Santamaría

Raúl fue el primer comandante que salió a abrir un frente guerrillero fuera de la Sierra Maestra.

Hoy, 11 de marzo, se cumplen 60 años de la creación del Segundo Frente Oriental Frank País. Quiso la historia de Cuba que coincidiera con otro trascendental acontecimiento para la Patria: la celebración de las elecciones generales para elegir a los delegados a las asambleas provinciales y diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular.

Después de un año y tres meses de campaña en la Sierra Maestra, el Comandante en Jefe del Ejército Rebelde, Fidel Castro Ruz, decidió expandir la lucha contra las fuerzas de la tiranía batistiana hacia otras regiones de la entonces provincia de Oriente e iniciar una nueva fase de la guerra revolucionaria. El 23 de febrero de 1958, Fidel le informó al entonces capitán Raúl Castro Ruz, su decisión de darle el mando de una nueva columna y le indicó escoger un grupo de unos 50 combatientes armados de la Columna No. 1 José Martí para formar la nueva unidad rebelde.

Cuatro días después, mediante orden escrita, Fidel dispuso la creación de dos nuevas columnas y ascendió a los jefes designados. A la No. 6, bajo el mando del Comandante Raúl Castro Ruz, se le asignó la misión de operar en el territorio montañoso situado al norte de la provincia de Oriente, desde el municipio de Mayarí al de Baracoa, y la No. 3, a las órdenes del Comandante Juan Almeida Bosque, operaría en las inmediaciones de Santiago de Cuba.

El 1ro. de marzo de 1958 Fidel sostuvo una reunión final con Raúl, Almeida y los oficiales de sus respectivas columnas en el campamento del Comandante Ernesto Che Guevara en Pata de la Mesa. Todos juntos marcharon ese día para cumplir las misiones asignadas. La Columna No. 6 partió con 67 hombres, distribuidos entre una escuadra de la Comandancia y cuatro pelotones, capitaneados por Félix Pena, Reinerio Jiménez, Ciro Frías y Efigenio Ameijeiras, quien además fungía como segundo jefe de esta columna. Durante el trayecto se incorporaron otros 11 combatientes, para sumar los 78 del núcleo inicial.
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Palabras del Dr. Luis Rene Fernández Tabío en la presentación del libro de Tomás Diez Acosta, Un intento de revancha. Estados Unidos vs. Cuba (1969 – 1974).

 

Agradezco la invitación a presentar este libro en la importante 27 Feria Internacional del Libro de La Habana de 2018;y felicito al autor, y a la editorial de Ciencias Sociales, por poner en nuestras manos otro resultado de investigación centrado en la historia de Cuba y sus conflictivasrelaciones con Estados Unidosen el período muy significativo de la presidencia deRichard Nixon. Si recordamos que el ex presidente Obama sugería olvidar la historia, sería razón suficiente para no hacerlo, pero la importancia de este trabajo en el momento actual es absolutamente trascendente, porque permite extraer algunas lecciones sobre la política imperialista contra Cuba.

La más reciente obra del historiador cubano Tomás Diez Acosta, nos presenta un análisis minucioso, basado fundamentalmente en documentos oficiales y abundantes fuentes primarias—algunas recientemente desclasificadas— sobre los factores que contribuyeron a la formación de la política de Estados Unidos hacia Cuba durante el período (1969–1974). Como bien se afirma en el título, fue una especie de intento de revancha de Nixon contra Cuba, cuando las condiciones y factores económicos y políticos en Estados Unidos, en Cuba y en el contexto regional y mundial, no favorecían ese tipo de política intervencionista y agresiva.

Esta etapa es de especial importancia porque ocurrieron complejos y contradictorios procesos económicos, políticos e ideológicos, que repercuten hasta el presenteen las relaciones internacionales.  Solo por mencionar algunos de los más trascendentales: la crisis económica 1973–75,la subida de los precios del petróleo por acción del cartel de la OPEP, ascenso de los déficit fiscal y comercial norteamericanosasociados a la guerra de Vietnam,el fortalecimiento del movimiento pacifista en Estados Unidos, la ruptura del sistema monetario de Bretton Woods debido a la decisión unilateral de Nixon de interrumpir la convertibilidad del dólar estadounidense en oro, que fue una de las primeras manifestaciones de la declinación relativa de Estados Unidos como potencia mundial.  La cierta paridad estratégica militar entre la URSS y Estados Unidos y la influencia del realismo político de Kissinger como un interregno de la “Guerra Fría”, aunque nunca se reflejara en los países de Asia, África y América Latina y el Caribe, ni en Cuba, donde el conflicto caliente siguió expresándose con toda su violencia y brutalidad.
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El poder de la subjetividad

Autor de El principito, Antoine de Saint–Exupéry fue uno de los pioneros de la aviación comercial. Gran parte de su obra literaria se inspira en la experiencia de los pilotos que se aventuraban en aparatos de pequeño porte para volar a baja altura y escasa velocidad. Los accidentes se producían con frecuencia, pero la precariedad del vehículo favorecía que, en muchas ocasiones, pudieran escapar a la muerte. Uno de sus relatos narra la historia de un colega iniciador de los vuelos trasandinos. El avión cayó en un alto picacho cubierto de nieves perpetuas. Sin saber dónde se encontraba, carente de recursos, el navegante no tenía otra alternativa que caminar sin descanso y sin rumbo. El tiempo transcurría y el agotamiento se volvía insostenible. Echarse a dormir un rato lo llevaría a perecer congelado. Tuvo la tentación de hacerlo. Recordó entonces que, de no aparecer el cadáver, sus allegados no tendrían derecho a reclamar el seguro. Optó entonces por dejarse rodar por la ladera del monte. Llegó de ese modo a un valle donde pudo ser rescatado. El poder de la subjetividad lo había dotado de la energía que permite sobreponerse a las circunstancias más adversas.

Pocos visitan nuestro Museo de Bellas Artes, donde se exhibe y preserva el patrimonio forjado, en solitario y en circunstancias adversas, por nuestros pintores y escultores. Marginados durante la República neocolonial por una sociedad indiferente, se empecinaron en sembrar obra con vistas a un porvenir más promisorio que, con toda probabilidad, no llegarían a conocer. Vivieron en la pobreza y, en algunos casos, como el de Ponce y Víctor Manuel, en la miseria extrema.

Recuerdo los días de mi infancia en el ahora mítico Hurón Azul. Es una modestísima casa de madera, situada en el actual municipio de Arroyo Naranjo. Dispone apenas de una pequeña habitación para dormir, de una sala iluminada por un mural de bañistas y de una reducida cocina. Una breve escalera conduce al estudio, dotado de un camastro, de un caballete y de ancho ventanal abierto a un verde paisaje punteado de palmas. Una vez por semana, el artista convocaba a sus amigos, colegas suyos en muchos casos, pero también escritores e intelectuales que ejercían distintos oficios para ganar el sustento. Había tragos, es cierto, tal y como lo cuenta la leyenda, aunque la motivación fundamental de aquellos encuentros residía en la necesidad de romper el aislamiento para intercambiar ideas y compartir inquietudes en torno a los problemas de la cultura y al destino de la nación.

Carlos Enríquez se identificaba con Tilín García, el héroe justiciero de una de sus novelas y con el personaje de La vuelta de Chencho, texto lamentablemente olvidado, quien regresa de la muerte para repartir bienes entre los desamparados de su vecindario. Como Chencho, Carlos Enríquez sufrió padecimientos atroces en el hospital Calixto García. Una mañana apareció su cuerpo sin vida en el portal del Hurón Azul. A su lado, permanecía tan solo, fidelísimo, el perro Calibán. Pero, vencedor de la adversidad, nos legó para siempre El rapto de las mulatas.
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Cultura y Turismo en Cuba: un debate necesario

 

 

(Dossier de intervenciones realizadas en el espacio espacio Dialogar, dialogar de la AHS, celebrado el 31 de mayo de 2017, en la Facultad de Turismo de la UH)

 (Tomado del boletín Se Dice Cubano de la UNEAC)

 

Clemente Hugo Ramírez Frías

(Doctor en Ciencias Pedagógicas. Profesor Titular de la Facultad de Turismo de la Universidad de La Habana

 

Yo quisiera realizar una breve introducción de estos aspectos.  La relación cultura y turismo es una relación ancestral, es decir  desde que surge el turismo, incluso desde los antecedentes del turismo, porque uno de los atractivos fundamentales en que han estado basadas las motivaciones de los viajes –como componente esencial del turismo- es precisamente la cultura.  Además, hay estudios que han planteado que el turismo es en sí cultura.  Cuando se comprende eso, entonces se comprende cómo la relación cultura turismo es una relación orgánica, o sea, que no son elementos totalmente separados, porque indudablemente, además de ser un atractivo, el turismo se basa y se apoya en los recursos culturales para su desarrollo. Cuando el turismo se apoya en esos recursos culturales realmente hay un desarrollo amplio del turismo.

 

La relación cultura-turismo no se reduce al área donde los turistas se encuentran en un espacio teatral o recorren un museo, es un espectro mucho más amplio y complejo que sobrepasa las actividades del llamado turismo cultural, obviamente sin dejar de estar vinculado a esta modalidad turística.

Turismo y cultura constituyen un binomio con interacciones de mutuo beneficio siempre que se desarrolle sobre la base del conocimiento de ambos conceptos y una gestión que permita tanto el desarrollo turístico como la conservación del patrimonio cultural de que se trate.

 

Lo que planteo es que esta relación tiene una gran amplitud con una serie de matices que precisamente enriquecen su debate.

Pero es un tema efectivamente de debate y por ello conflictual, porque a nivel internacional una de las experiencias negativas que han tenido las prácticas relacionadas con la cultura es los impactos negativos que ha tenido el turismo.  Existen muchos ejemplos de tradiciones culturales impactadas, incluso en países europeos, tradiciones centenarias, que se han destruido precisamente por ponerlas en función del turismo. Hay ejemplos en la misma España, que tiene un gran desarrollo turístico, de tradiciones de más de 200 años, que se han convertido en simples espectáculo para turistas.
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Cuba, la sublime herejía de una democracia superior [+ video]

 

Norelys Morales Aguilera

Gustavo Hernández Arteaga, profesor de Teoría del Estado del Departamento de Derecho de la Universidad Central ‘Marta Abreu’ de Las Villas.

Ir contra las creencias consideradas irrevocables por el liberalismo, es acaso la herejía que consuma los ideales de independencia y democracia, sobre los que se asientan los más sublimes intentos de la nación cubana por constituirse desde sí, sobre el sacrificio y la sangre derramada de generaciones de hombres y mujeres que nos forjaron la Patria de pie.
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