Un debate ciudadano inédito sobre un documento trascendental: La Constitución

Tabloide con el Proyecto de Constitución. Foto: Abel Rojas Barallobre/ Juventud Rebelde.

En estos días tenemos a Fidel en nuestras mentes y corazones; ya sea por lo que publican los medios de comunicación de Cuba y el mundo;  o por las convicciones y vivencias de cada cual relacionadas con el pensamiento y la obra de una de las personalidades más relevantes de la historia de la humanidad. Fidel estaría cumpliendo 92 años de vida; sabemos que ya no podremos contar con sus respuestas a nuestras dudas y criterios, aunque sí con su legado histórico.

La Constitución como ley de leyes más que meta es punto de partida. Pero ¡qué clase de punto de partida!

No recuerdo una cobertura de prensa más completa para que la población que lo deseó estuviese al tanto de lo que estaba ocurriendo en las sesiones de trabajo de nuestra Asamblea Nacional del Poder Popular en el pasado mes de julio, en que se analizaba el anteproyecto de Constitución.

No será mi objetivo adelantar opiniones personales sobre el proyecto que ya está en millones de manos y mentes cubanas de aquí y de allá; sino compartir meditaciones y sugerencias que tal vez resulten de utilidad para la etapa crucial de la participación popular que acabamos de iniciar.

Cuando afirmo que es algo inédito, lo fundamento en los siguientes porqués.

  • Porque como nunca antes forma parte de un proceso de cambio generacional
  • Porque aborda de manera consecuente los cambios ocurridos y por ocurrir en nuestra sociedad
  • Porque se utilizan nuevos canales que las modernas tecnologías de la información propician
  • Porque se acude a la conciencia ciudadana de los cubanos que viven en o fuera de Cuba

Hay otros porqués, pero estos los considero suficientes.

Se evidenció que el anteproyecto presentado fue una obra colectiva gestada desde hace bastante tiempo. En la etapa final fuimos testigos del liderazgo personal de Raúl, nuestro Primer Secretario del Partido. El proceso de intercambio por Comisiones jugó su papel esclarecedor. La intervención de Homero Acosta comentando artículo por artículo fue algo de gran utilidad para los diputados y para quienes seguimos el debate por las diferentes vías de comunicación.
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Antonio Maceo frente al autonomismo

Es real que ninguna figura del independentismo cubano descolló tanto como Martí en la comprensión del fenómeno autonomista. No hubo quien lo combatiera con tanta recurrencia e intensidad, ni quien lo enfrentara con tanto sentido de la táctica y la estrategia política en pos de la causa revolucionaria y de la República que quería fundar y construir. Pero no sólo José Martí, sino también otras relevantes figuras del independentismo cubano y los que acariciaban el mismo ideal, tanto en la manigua como en la emigración, fueron también protagonistas del encarnizado enfrentamiento entre el independentismo y el autonomismo, que tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIX.

 Enérgico como solía serlo, no escatimó, llegado el momento, fuerzas para combatir el autonomismo, y manifestó
que este se encontraba plagado de servidumbre colonial. Foto: Juventud Rebelde

Antonio Maceo, como representante de los sectores populares, adoptó una posición contraria, pero a la vez estratégica desde el punto de vista político, con respecto a los autonomistas. Ya desde la histórica protesta de Baraguá, había dejado claro cuál era su parecer respecto a cualquier paliativo que no significase la independencia absoluta. Conocía la contumacia del gobierno español y no se detendría a suplicar ningún tipo de limosna a la Metrópoli. Para él solo había un camino para Cuba, luchar con denuedo por su definitiva constitución histórica con las armas empuñadas; así lo dejó plasmado años después en una de sus cartas al coronel Federico Pérez Carbó: (…) “De España jamás esperé nada; siempre nos ha despreciado, y sería indigno que se pensase en otra cosa. La libertad se conquista con el filo del machete, no se pide, mendigar derechos es propio de cobardes incapaces de ejercitarlos (…).”[1]
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Por una sociedad más justa y la defensa del socialismo

 

Yusuam Palacios Ortega

Cuando nos acercamos al aniversario 60 del triunfo de la Revolución Cubana, y en un año de importantes motivaciones históricas como los 150 años del inicio de nuestras luchas por la independencia, 65 de las gloriosas acciones del 26 de julio de 1953 y 90 del natalicio del Guerrillero Heroico; el pueblo cubano asiste a un debate necesario, máxime si está en juego el futuro de la nación, la salvaguarda de la Patria. Una vez más habrá que elegir entre el yugo y la estrella, desafío que nos mantiene con pupilas insomnes y ojos judiciales. Iniciamos y ya se encamina un medular proceso de reforma constitucional, ahora en su fase de consulta popular, a comenzar el próximo 13 de agosto, con todo el simbolismo que encierra la fecha.

No es casual este hecho, no se le ocurrió a alguien en una iluminada noche la idea de hacer modificaciones a la constitución. Desde hace años ya era previsible lo que ahora sucede. Una sociedad que cambia, se transforma, se adecúa al momento presente; va a las honduras de sus problemas y encauza sus políticas en pos de solucionarlos. Esto conlleva cambios económicos, políticos y sociales que no deben divorciarse de lo regulado legalmente, de lo normado jurídicamente en una sociedad políticamente organizada. De ahí que se hiciera imprescindible revisar los contenidos de la ley de leyes y asumir la necesaria reforma. Una constitución que responda a la realidad cubana, que refleje la imagen auténtica de los cubanos y, sobre todo, que legitime todo aquello que hagamos para afianzar los principios que nos sostienen.

Fortalecer nuestra institucionalidad precisa de una mayor cultura jurídica, de un civismo cada vez más sólido, de respetar sin cortapisas la legalidad socialista. Somos una nación sustentada en una importante tradición jurídica y constitucional, de ahí que asumamos este proceso de reforma de la constitución con objetividad y coherencia, sin temores, apelando a la conciencia e inteligencia del pueblo, porque es el pueblo mismo el protagonista de este proceso. Y de la consulta popular resultará la nueva ley porque en el pueblo está el termómetro, es el medidor por excelencia, es quien dice la última palabra. ¿Acaso eso no es democracia? Sí, la que hemos construido en estos 60 años de batalla por preservar la soberanía y la independencia, por mantener vivas las ideas de José Martí y el carácter antimperialista de nuestro pueblo y su revolución.
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“Yo no soy tu Presidente, soy tu compañero”, la respuesta de Díaz-Canel al joven holguinero que le pidió un selfie

Por: Liudmila Peña Herrera

“Sí, me siento orgulloso de ser cubano. Sí, me siento orgulloso de vivir en Cuba. Y sí, me siento orgulloso de sacarme una foto con mi Presidente”.

Así comenzó el joven Luis Mario Guerrero el último video subido por él en su canal de YouTube, luego de que una foto suya con Miguel Díaz-Canel Bermúdez, Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, se hiciera viral en Facebook.

“Estaba conversando con mi esposa en el Rincón de Romerías cuando, alrededor de las cuatro de la tarde, veo que entra Díaz-Canel. No es que uno se encuentre diariamente al Presidente por la calle; así que, lógicamente, uno se pone nervioso y te emocionas, sobre todo si respetas a esa personalidad. Entonces él empezó a saludar a todo el mundo y, cuando se me acercó, quise tirarme una foto”.

https://www.facebook.com/plugins/post.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fluismario.guerrero.900%2Fposts%2F553503495082273&width=500

—¿Cómo se lo pediste?

—Primero él se tomó una foto con una familia que estaba al lado de mi mesa. Ellos rompieron el hielo, porque a mí me daba un poco de pena. Pero me levanté y le dije: “Señor Presidente, ¿pudiera tomarme una foto con usted?”. Él se empezó a reír, me puso la mano en el hombro y me respondió: “Yo no soy tu Presidente, soy tu compañero”. Entonces todo el mundo se quedó impresionado, incluso yo.

«Después se puso a conversar afablemente con el administrador del local, y antes de irse me tocó otra vez en el hombro y me preguntó si era verdad lo que le habían dicho acerca de la calidad del servicio. Que tu Presidente te toque el hombro, te pida tu opinión y te diga esa frase, demuestra que nos valora mucho y hay confianza en la juventud».

—¿Quién tomó la foto?

—Mi mujer. Ella empezó a apretar el botón, pero también estaba nerviosa, así que entre las siete fotos que tiró, una salió bien.

—¿Sabías que Díaz-Canel estaba en Holguín?

—Sí, había escuchado las noticias de la visita gubernamental, pero jamás imaginé que pasaría por el Rincón de Romerías. Fue una casualidad.

—¿Por eso es que escribes que “la suerte es loca…”?
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LA EMIGRACIÓN Y LA CONSTITUCIÓN CUBANA

 

Jesús Arboleya Cervera

Progreso Semanal, 6 de agosto de 2018-08-06

En lo que marca un antes y un después en la política migratoria cubana, acaba de anunciarse que los residentes en el exterior podrán participar en el proceso de consulta respecto a la futura Constitución del país.

Desde 1978, el gobierno cubano ha promovido reuniones con grupos de emigrados para discutir asuntos que les atañen de manera específica. También se han tomado decisiones que abarcan a toda la emigración, como la autorización de las visitas en 1979, o a una parte de ella, como la reforma migratoria de 2013, que modificó el estatus de los migrantes a partir de esa fecha. Sin embargo, por primera vez se toma una decisión que comprende a todos los emigrados sin distinción y está referida a asuntos esenciales de toda la nación,  como es el caso de la Constitución.

Tal gesto tiene un valor político enorme, en tanto refleja la voluntad del Estado cubano por conectar a los emigrados de una manera más amplia con la vida nacional. Pero también establece precedentes legales, ya que se reconocen derechos en asuntos fundamentales, lo que les abre el camino para incidir o ser reconocidos en las normativas legales que se adopten en el futuro.
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El Foro de Sao Paulo: los pies en el barro de la Revolución

Han transcurrido apenas algunas jornadas de la culminación en La Habana del XXIV Encuentro del Foro de Sao Paulo, el cual congregó a más de 600 delegados e invitados de más de un centenar de partidos y movimiento sociales, así como a intelectuales de enorme prestigio y representantes de diversas plataformas de lucha, de 51 naciones de todos los continentes.


Han transcurrido apenas algunas jornadas de la culminación en La Habana
del XXIV Encuentro del Foro de Sao Paulo. Foto: Internet

En medio de una dinámica pletórica en acontecimientos de honda significación que han tenido lugar en las últimas semanas, en un urbe que se apresta a festejar con su mejores galas los 500 años de fundada —pienso, por ejemplo, en una abanico tan amplio que va desde las sesiones de la Asamblea Nacional del Poder Popular para discutir el anteproyecto de constitución, pasando por los congresos de la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) y la Federación Estudiantil Universitaria (FEU), hasta los conciertos en el Malecón de Armando Manzanero y Gilberto Santa Rosa y las transmisiones en vivo de todo lo que ocurrió en la Copa Mundial de Fútbol celebrada en Rusia y lo que ahora sucede en los Juegos Centroamericanos y del Caribe en Barranquilla— ; los debates relacionados con la cita de la izquierda adquirieron una dimensión, y trascendencia especial.

Las sesiones de trabajo desarrolladas en el imponente y a la vez sobrio Palacio de Convenciones —no deja de resplandecer a punto de cumplir 40 años de vida, luego de su edificación para acoger la VI Cumbre del Movimiento de Países No Alineados, en septiembre de 1979, como expresión de la belleza de una obra en la que se enrolaron varios de nuestros más prominentes arquitectos, ingenieros y diseñadores, convocados por esa figura de sensibilidad suprema que es Celia Sánchez Manduley—, desbordaron con creces los predios antillanos. Es por ello que resulta necesario acercarnos, desde diversas ópticas, a la profundidad de los análisis y deliberaciones que allí se llevaron a cabo. Se trata, en realidad, de un ejercicio vital, en medio de un contexto hemisférico, y global, signado por complejidades de la más variada índole.

La cultura es mucho más que un pórtico desde donde impulsar la contraofensiva

Deseo en esta oportunidad, sin embargo, aproximarme a dos de los eventos que tienen lugar por vez primer a en estas citas —el intercambio de personalidades miembros de la Red en Defensa de la Humanidad y el Taller sobre Arte y Cultura—y a la plenaria especial dedicada a rendir homenaje al Comandante en Jefe Fidel Castro.
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DISCURSO DE LA INTENSIDAD




Cintio Vitier

En algún lugar Lezama dijo que la capacidad histórica de un país no se debe a su extensión sino a su intensidad. Aludía, desde luego, a Cuba, y es una idea en la que tenemos que detenernos porque está brillando con vehemencia en los ojos de Varela, Luz, Céspedes, Martí.

¿Qué significa esa intensidad con que miran y nos miran? Algo precioso están viendo, o queriendo ver, a través del discurso filosófico, pedagógico, político, poético. Ese algo precioso es aquello por lo que clamaban los indígenas fantasmas que Plácido oyó entre los arremolinados y mudos jirones de neblina del Pan de Matanzas: “¡Cuba…! ¡Cuba!” No es ciertamente un mito ni, en principio, una utopía, aunque ambas cosas pueden construirse con sus destellos. Es exactamente eso, una concentración de destellos que lleva a Varela a pensar solitario, con el puño en la barbilla, rumoreado por La Habana circundante: “La idea más exacta es la que no se puede definir”. Intensísimo rayo que cruza sus ojos, no metafísico, solar.

Es exactamente eso que lleva a Luz a descubrir, “como un relámpago”, dice él, no las operaciones mentales que tan bien estudiara y conocía, sino la “aparición”, dice él, de lo que sin disculpas llamara para nosotros, “la razón caliente”. No solo la razón que lo llevó a poner el estudio de la física antes que el de la lógica, lección de la que todavía tenemos que sacar las mejores consecuencias, sino también la que exclama: “¡Bien aventurada oscuridad, que alumbra nuestro entendimiento y templa nuestro corazón!” Quien recorría el mundo buscando luces y adquiriendo aparatos para su laboratorio de física experimental, no elogiaba el oscurantismo, sino la oscuridad, la intensidad donde estaban los destellos. ¿Y qué decir de los ruiseñores que Céspedes en su Diario testimonia como ariscos y hechiceros? Ellos eran su intensidad cubana, la de su saludo, caballeroso, en San Lorenzo, a las negras esclavas, que por él ya no lo eran. Pero nuestra intensidad un día se hizo hombre y se llamó José Martí.
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