El Che, la diplomacia y los principios: experiencias para no olvidar

(Palabras de presentación del libro El Che y las relaciones E.E.UU-Cuba en los años 60, Ocean Sur, 2017)

Fabio Fernández Batista

Los esfuerzos que en pos de la normalización de relaciones emprendieron los gobiernos de Cuba y Estados Unidos en años recientes activaron, dentro del campo académico, las indagaciones en torno a los vínculos cubano-norteamericanos tras el triunfo revolucionario de 1959. Estudiosos de ambos lados del Estrecho de la Florida se dieron a la tarea de analizar distintos episodios que resultan expresión de los intentos de las dos naciones por encontrar espacios de convergencia dentro de un escenario de profunda conflictividad.

El doctor Elier Ramírez ha sido uno de los protagonistas de la aventura intelectual descrita. En los últimos años, su obra académica se ha centrado en examen de pasajes poco conocidos de los nexos Cuba-Estados Unidos durante el período revolucionario. Esta indagación ha tenido como base una ardua labor de archivo, que ha permitido identificar las piezas de un rompecabezas en extremo complejo.

Debe subrayarse que la labor de Elier avanza a contracorriente de los criterios políticos que intentan presentar a Fidel y a otra figuras del liderazgo cubano como el histórico obstáculo para el mejoramiento de las relaciones con la gran potencia vecina.  El doctor Ramírez Cañedo, de conjunto con otros estudiosos como el profesor Esteban Morales, ha demostrado la falsedad de esta tesis, al exponer los múltiples esfuerzos que capitaneó el líder de la Revolución para modelar un clima de interacción constructiva con Estados Unidos, siempre sin renunciar a los principios consustancialmente ligados al nacionalismo radical cubano.

El volumen que hoy nos ocupa examina la inserción del comandante Ernesto Guevara dentro de los esfuerzos que en pos de la concertación de un modus vivendi con Estados Uniddos impulsó el gobierno revolucionario en los tempranos 60. Emerge ante el lector la estatura del Che como hábil diplomático, capaz de combinar armónicamente el pragmatismo político y la defensa irrestricta de los valores que definen la práctica de la Revolución Cubana. Elier, a través de su ensayo introductorio y los documentos que compila, nos propone un paseo por el interior de la tramoya, esa zona de tanta vida que escapa a la vista del espectador. Ante nuestros ojos se alza como valedero elaserto martiano de que, en política, buena parte de lo real es lo que no se ve.
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Los jóvenes hablan de sí mismos

Cuba Socialista quiere abrir en sus páginas un espacio de diálogo con los jóvenes, sin descartar la inserción futura de investigaciones y aproximaciones sobre este segmento decisivo de la sociedad. El objetivo en este caso es que ellos hablen de sí mismos. Estas páginas no pretenden representatividad sociológica alguna, ni la revista asume como propios los criterios vertidos. Los jóvenes convocados son exitosos en campos como las ciencias sociales, el periodismo, la actividad comunitaria de fe o el deporte o están construyéndose ya un horizonte propio. Hablamos de un concepto socialista de éxito, por supuesto. En números sucesivos podríamos incluir a representantes de otros sectores sociales. La idea es provocar el debate y la reflexión. (Nota del Editor).
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EL BICENTENARIO DE CARLOS MARX Y LOS DESAFIOS DEL PRESENTE

 

Olga Fernández Ríos

Instituto de Filosofía

 

Hace doscientos años, el 5 de mayo de 1818, nació en Tréveris, Alemania Carlos Marx quien desde mediados del siglo XIX, junto con su amigo y colaborador Federico Engels, generó una tradición de pensamiento filosófico capaz de correlacionar teoría y práctica, interpretación y transformación de la sociedad. Más allá de sus importantes aportes en el campo del conocimiento, con impactos en el posterior devenir de la ciencia y de las ciencias sociales en particular, debe recordarse que Marx no fue solo un teórico de extraordinario calibre, sino un activo revolucionario involucrado en disímiles formas de lucha a favor de los trabajadores y en la organización de la clase obrera desde una perspectiva internacionalista. Con ese enfoque desarrolló una profunda teoría anticapitalista no superada aún y una  prospectiva del cambio social a favor de  la sociedad comunista con capacidades para movilizar a obreros y trabajadores, a otros sectores de la sociedad y a intelectuales.

A pesar de esos valores y otros que no hemos reflejado, teniendo en cuenta el tiempo transcurrido, pudiera preguntarse: ¿Tiene sentido y perspectiva la obra de Marx en el siglo XXI a pesar  de ser una concepción que surgió en las condiciones del siglo XIX?

La respuesta es positiva con dos acotaciones: 1) ni en la obra de Marx, ni en la tradición de pensamiento que él generó encontraremos todas las respuestas para enfrentar el análisis del complejo panorama de principios del siglo XXI; 2)  En su concepción del mundo y la sociedad sí encontraremos muchas respuestas, por lo que no es posible realizar ese análisis eludiendo a Marx. Tampoco pueden ignorarse su método de interpretación de la realidad – que se nutre de los datos que la historia brinda-, y las claves que aporta para la  transformación revolucionaria a favor de una sociedad más justa y equitativa.

Entre las razones que ratifican la vigencia del marxismo en las condiciones contemporáneas, de momento mencionemos dos: la reproducción ampliada de las lógicas del capital que han sido determinantes en la dominación imperial hasta nuestros días, confirmando tesis planteadas por Marx, y la validez del paradigma marxista a favor de un nuevo tipo de sociedad que barra con los vicios y contradicciones que el capitalismo ha generado.
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Cuba Socialista, revista política del PCC, ya está en la web

La Revista Cuba Socialista ya está disponible en Internet. Foto: Thalía Fuentes/ Cubadebate.

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Palabras de presentación del libro La miseria en nombre de la Libertad, de Elier Ramírez Cañedo.

René González Barrios

 

Hace apenas dos meses, el entonces secretario de Estado de los Estados Unidos,RexTillerson, comenzó su gira por cinco países de Latinoamérica resaltando, desenfadadamente, la vigencia de la doctrina Monroe: América para los estadounidenses.

 

Se trata de un viejo apotegma impregnado en la filosofía de vida de los políticos del poderoso imperio, al que no han renunciado ni renunciarán jamás. Los padres fundadores del vecino del norte concibieron geopolíticamente su nación, con Sudamérica incluida.

 

Esas pretensiones fueron denunciadas tempranamente por Simón Bolívar y por los independentistas mexicanos, primeras víctimas de la voracidad de la naciente “democracia” establecida en las otrora colonias inglesas de Norteamérica.
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Declaración de la Presidencia de la UNEAC y la Dirección de la Asociación Hermanos Saíz

 

Rechazamos cualquier intento de entorpecer o manipular la gestión institucional

El pasado 6 de abril fue convocada la XIII Bienal de La Habana, a realizarse entre el 12 de abril y el 12 de mayo de 2019. Desde el pasado septiembre hemos estado respaldando la decisión del Ministerio de Cultura sobre la posposición, entre otros eventos, de la Bienal de La Habana para el año 2019, como consecuencia del impacto del huracán Irma. El evento ya ha sido convocado y su plataforma conceptual es pública.


La UNEAC y la Asociación Hermanos Saíz, AHS, han hecho suya la convocatoria al más importante encuentro de las artes plásticas en Cuba y uno de los más reconocidos del mundo. Nuestros artistas aprecian que la plataforma de la XIII Bienal acogerá con espíritu inclusivo las creaciones de vanguardia más indagadoras y experimentales. Ello es posible gracias a la estrecha relación entre los creadores y las instituciones, quienes juntos, durante varias décadas, han logrado colocar a la Bienal de La Habana en la preferencia del público cubano y de miles de amigos del resto del mundo.

Consecuentemente, rechazamos cualquier intento de entorpecer o manipular la gestión institucional y los proyectos de artistas de Cuba y otros países que están en marcha de cara a la XIII Bienal de La Habana. Denunciamos la autotitulada Bienal 00, que se enmascara detrás de una fraseología demagógica y cínica, y se organiza con fondos de la contrarrevolución mercenaria, cuyo único propósito es descaracterizar al sistema institucional, confundir a los artistas y crear un clima propicio para promover los intereses de los enemigos de la nación y de la obra revolucionaria que ha gestado e impulsado la Bienal de La Habana y muchos otros eventos de gran arraigo popular.

Se han sumado a este engendro muy pocas personas, en su mayoría sin obra alguna de relevancia, que con intención malsana o por confusión, buscan la notoriedad que puede ofrecerles la plataforma mercenaria y su sobreexposición en las redes sociales. Se anuncia su realización en espacios sin ninguna importancia más allá del intento fallido de atacar la política cultural, no pocos de ellos con actividades al margen de la ley. Se pretende desorientar a los artistas para que utilicen sus estudios, que cuentan con todo el apoyo de la institución, en función de una maniobra provocadora.

Como decíamos el pasado septiembre: “Ningún comentario malintencionado, ninguna tergiversación de la política cultural cubana, ninguna patraña elaborada por personas inescrupulosas, hará perder la fe de los artistas en un proceso social que ha defendido el arte y la cultura como una de las más nobles proezas”

Y añadimos hoy: No permitiremos que se empañe el nombre y el significado de la Bienal de La Habana, para la que nos preparamos, convencidos de que será la auténtica fiesta popular de la creación visual contemporánea.

(Tomado de La Jiribilla)

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Cuba, Trump y el diálogo coreano

La Bandera de la Estrella Solitaria. Foto: Jorge Luis Rivera/ Cubadebate

De regreso de un viaje a Cuba quisiéramos compartir unas pocas reflexiones sobre el momento actual de la isla. El endurecimiento del bloqueo ordenado por Donald Trump complica la situación económica de la isla rebelde. Pone piedras en el camino de la actualización del modelo económico pero no hace mella en la moral de los cubanos que a lo largo de casi sesenta años aprendieron a convivir con tanta malevolencia que, como el mal tiempo, viene del Norte.

Con Trump ya son doce los inquilinos de la Casa Blanca que quisieron derribar a la Revolución Cubana, o producir el tan ansiado “cambio de régimen”. Los once anteriores mordieron el polvo de la derrota, y al magnate neoyorquino le espera más de lo mismo. Ordenó el retiro de numerosos diplomáticos de la reabierta embajada de EEUU en La Habana (la mayoría de los cuales eran agentes de inteligencia o personal adiestrado para “reanimar” con diversos subsidios y programas a la “sociedad civil” cubana) e impuso renovados obstáculos al comercio exterior de la isla, a las inversiones norteamericanas y también al turismo de ese origen que se dirige a Cuba, exhortando al ciudadano a “reconsiderar su decisión de viajar” a la isla.

El nuevo presidente, Miguel Díaz-Canel, deberá transitar por un sendero erizado de dificultades: desde la ilegal extraterritorialidad de las leyes de EEUU que, con la aquiescencia de gobiernos serviles (empezando por los europeos y siguiendo por los latinoamericanos) impone sanciones a bancos y empresas de terceros países que intervengan en el comercio exterior de Cuba hasta los vetos a la importación de productos que contengan más de un diez por ciento de componentes estadounidenses o de patentes radicadas en ese país, pasando por la prohibición de entrar a puertos de Estados Unidos a buques de carga que en los seis meses anteriores lo hubiesen hecho en alguno de Cuba.
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