¿Qué nos dice el Centrismo a estas alturas en Cuba?


Más en corredores mediáticos internacionales de cierto grado académico que dentro de Cuba, se ha intentado difundir la idea de que se está desarrollando una corriente centrista democrática en el ámbito político nacional. La pretensión es, en principio, artificial; una construcción desde la teoría que cuenta con el concurso de medios de divulgación que no abundan demasiado en sus bases, sino en el paquete de síntomas que hacen lugar común cuando de Cuba se habla. Desde la perspectiva estratégica con que se maneja actualmente la política convencional, no acudir a las bases –propias o del adversario a derrotar– es esencial. Solo así se entra en lo que se ha llamado la estetización de la política y se la convierte en ejercicio de banalización del trabajo por el mejoramiento de la sociedad.


Yoerky Sánchez, periodista y diputado al Parlamento Cubano

Las bases actuales de ese centrismo artificial se fundamentan en la llamada tercera vía política, globalmente impulsada por Tony Blair, aunque centrada en cinco puntos básicos desarrollados por el sociólogo Anthony Giddens, ideólogo por antonomasia de esta tendencia. Los cinco puntos de Giddens son:

  1. Dominio e implicaciones de la Globalización
  2. Banalización del significado de la izquierda y la derecha como posiciones políticas
  3. Individualismo como marco de los objetivos ciudadanos
  4. Descrédito de todas las mediaciones políticas
  5. Integración de los problemas ecológicos a la política social[1]

Su historia se remonta mucho más atrás en el tiempo, cuando la socialdemocracia europea buscaba la salida más ética, aterrada en verdad por el avance de los cambios revolucionarios que partían de las concepciones de Marx y Engels acerca del estado burgués y se hacían realidad con la Revolución socialista de octubre, de la cual Lenin era líder e ideólogo fundamental. Así, del mismo modo en que Max Weber propuso el protestantismo como opción a la revolución a la que Marx llamaba, la tercera vía de hoy intenta rescatar, con nuevo pedigrí, las normas contractuales del capitalismo, sobre todo a través del sistema de Partidos Políticos que legitima, en el propio sentido weberiano, el dominio de clase mediante un sistema que se auto titula democrático por antonomasia.
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Una opinión sobre el Centrismo

Opinión del DrC Camilo Rodríguez Noriega
Vale el artículo de Elier para hacer notar algo de lo que circula en los ambientes cipayos o centro-cipayos. ¿En qué parte del mundo acribillado por el Norte ha crecido en la práctica el bondadoso equilibrio del centrismo? En Cuba hay muchísimas cosas que rectificar, repensar, hacer y re-hacer. De ellas somos más o menos consciente gracias al sentido de dignidad insumisa que es también obra de la Revolución, calzada en muchísimas realizaciones, a todas luces insuficientes, pero humanamente adorables como para no entregarlas.De lo que no cabe dudas es de la capacidad de la Revolución para procurar con todos lo que es bueno para todos. Y esto supuso y supone unas elecciones ideológicas, que pudimos traducir políticamente gracias a un 1 de enero de 1959. De seguro ha sido mejor la traducción al “cubano popular” que el posible texto de dictado inglés.

Nos conviene, como punto de partida para pensar cualquiera de estos asuntos, que la mayoría de nosotros, los cubanos y cubanas, tengamos autoconciencia de nuestro lugar en esa mayoría, ahora y después.

No hay otra forma de entender desde las condiciones cubanas el “para todos” que no sea como “mayoría”, ya que hay cierta partecita de ese “todos” cuyas bases de reproducción siguen ancladas en la exclusión de la mayoría, por mucho que lo adornen. Por sentido común buscan abrir espacio cómodo a su cauce y, por sentido común, debemos evitarlo. Nos conviene, como punto de partida para pensar cualquiera de estos asuntos, que la mayoría de nosotros, los cubanos y cubanas, tengamos autoconciencia de nuestro lugar en esa mayoría, ahora y después.

Permanezcamos entonces en ella con toda la dignidad posible que hemos ganado. Huir de todos los radicalismos en momentos de dificultades radicales es un viejo truco cuando sirve para hacer agradable un discurso que se cuida de las intenciones del discursante, para jugar con las ilusiones, manipular, desde las necesidades reales o sentidas, las conciencias confundidas o agobiadas.

Lo cierto es que, es muy difícil en Cuba, no encontrar la sujeción de esos malabares en aquellos preceptos que no entran en la unidad del “todos que es igual a mayoría”. Y eso ocurre por elección disonante respecto a lo que Cuba necesita.

En condiciones en que desde la política ha venido pluralizaciones posibles de las relaciones de propiedad (gracias a que la política no es solo expresión concentrada de la economía sino también factor de supremacía en relación a ella) el quid de la cuestión está en encontrar juntos la manera de articular y complementar sus diferentes formas ahora existentes, procurando las jerarquizaciones pertinentes para asegurar Patria, independencia y justicia, es decir DIGNIDAD para las mayorías ¿Cómo entran en este esfuerzo las posiciones de centro? De lo que debe preocuparnos y seguir ocupándonos suficientemente en Cuba es de cómo consolidar en la práctica los valores que nos hacen ser nación independiente, soberana y de insaciable amor a la justicia social, desde nuestras dinámicas internas, pensando como pueblo, que es un ente colectivo masivo cargado de individualidades y por tanto, actuando con la voluntad colectiva popular nacional. Seguir leyendo

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Nuevo boletín Se Dice Cubano, dedicado a la administración Trump

INDICE

 

Estados Unidos  y las bases ideológicas del “trumpismo”: Conservadurismo, derecha radical y populismo/ Jorge Hernández Martínez

Los orígenes de la doctrina Trump/ Agustín Fontenla

La política exterior de Trump, ¿incoherente o impredecible?/ Immanuel Wallerstein

¿Qué pasa en Estados Unidos?/Jesús Arboleya

Sombras, confluencias y dispersiones en primeros cien días de Trump/Luis René Fernández Tabío y Hassan Pérez Casabona

El Gobierno temporal de Donald Trump: Una redoblada amenaza para nuestra América / Luis Suárez Salazar

Trump y Cuba: Desafíos y Oportunidades / Elier Ramírez Cañedo

Entrevista exclusiva a Ignacio Ramonet/ Fernando León Jacomino

 

Descargue boletín Se Dice Cubano de la UNEAC #20 en esta dirección:

http://www.uneac.org.cu/publicaciones/se-dice-cubano

 

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La tercera vía o centrismo político en Cuba

Una aproximación desde la historia…

Elier Ramírez Cañedo

 

La tercera vía o centrismo político en Cuba
El principal obstáculo que siempre ha enfrentado el centrismo es que jamás ha logrado anclar sus ideas en el pueblo. (Fernando Medina Fernández / Cubahora)
  • Centrismo político: en su origen es un concepto de raíz geométrica: el punto equidistante de todos los extremos. Posición política que se colocaría entre la izquierda y la derecha, entre el socialismo y el capitalismo.
  • Lenin calificó esta postura de “utopismo traicionero producto del reformismo burgués”.
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Las relaciones entre Cuba y la UE: retos y oportunidades en el contexto de una renovada cooperación

 

 

Raynier Pellón Azopardo

Centro de Investigaciones de Política Internacional

 

La actualización del modelo económico en Cuba y un cambio de estrategia en la proyección de la UE hacia la Isla, han abierto el camino para que ambos actores desarrollen una renovada cooperación. Basados en el mutuo respeto, y con total apego a la no injerencia en los asuntos internos de las partes, existe como perspectiva la posibilidad de potenciar la relación en áreas de mutuo interés, mientras que al propio tiempo se apueste por el diálogo en aquellas esferas donde han predominado las divergencias.

 

La conocida frase de Juan Paulo II: “Cuba debe abrirse al Mundo y el Mundo debe abrirse a Cuba”, parece cobrar sintonía con el objetivo comunitario de estar presentes en momentos trascendentales del acontecer político, económico y social de la Isla. Las propias reformas impulsadas desde Cuba impactan simultáneamente al conjunto de las relaciones sociales, los vínculos interinstitucionales, las relaciones de propiedad, así como las jerarquías y valores establecidos, los comportamientos, mentalidades, y la cultura cívica en la Isla.

 

Desde la percepción occidental, la actualización del modelo cubano y el paulatino cambio generacional en la dirección política del país devienen en motivación adicional para determinar el curso de una nueva proyección, cuyas manifestaciones fundamentales han sido el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con EEUU, la renegociación de la deuda cubana con el Club de París y la propia firma de un Acuerdo de Diálogo Político y de Cooperación (ADPC) entre la República de Cuba, la Unión Europea y sus Estados Miembros.

 

En el citado contexto se celebró el pasado 22 de mayo, en Bruselas, la tercera ronda del diálogo entre Cuba y la Unión Europea sobre derechos humanos. El encuentro constituyó la continuidad de los intercambios que en esa materia se produjeron en 2015 y 2016 en el marco del diálogo político, y viene a constatar la continua voluntad cubana de abordar cualquier tema – por divergente que puedan ser los enfoques – desde una posición de igualdad, reciprocidad y respeto mutuo.

 

La cooperación práctica en materia de Derechos Humanos (DDHH), aunque sigue constituyendo un reto, también es un área en la que ambos actores pueden avanzar. Un trato no discriminatorio del tema, y el cuidado de abordarlo equilibradamente, considerando tanto los derechos civiles y políticos, como los económicos, sociales y culturales podría ser la clave en la búsqueda de consensos; también ante el propósito de cooperar, tanto en el ámbito bilateral, como en el contexto multilateral.

 

En otros órdenes las relaciones entre Cuba y la UE no transitan necesariamente por una vía expedita. Tanto el escenario internacional, como los factores endógenos que inciden en la proyección de ambos actores meritan particular sabiduría para que se puedan sortear los retos y al propio tiempo potenciar las oportunidades que se observan en el escenario actual.
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